O início Mariano do ano novo (2016)

O Início Mariano do ano novo (2016).

No dia primeiro de Janeiro, o dia mundial da paz, a liturgia da tradição católica celebra a solenidade da Maria, Mãe de Deus. O grande congresso dos cristãos (conhecido como o 3º Concílio Ecumênico) reunido em Éfeso no ano 431 atribuiu o título de Theotokos (= mãe de Deus) a Maria de Nazaré, mãe de Jesus. O acontecimento trouxe grande alegria aos que defendiam a plena humanidade de Jesus, agora considerado e adorado como Deus, contra o grupo bastante numeroso que considerava o Cristo como Deus que apenas “pareceu homem por um tempo”. Mas o evento foi bem tumultuado com contestações e interrupções. Entretanto foi um passo importante para chegar ao reconhecimento do mistério da pessoa de Jesus como a de união do humano ao divino, em Calcedônia em 451.

O NT nos apresenta a donzela Maria noivada a José, um artesão de Nazaré. Sua gravidez precoce e o nascimento do menino são temas da apresentação que o autor do Evangelho de Mateus faz nos seus primeiros dois capítulos, de um ponto de vista teológico próprio. Por sua vez, Lucas também, em seus primeiros dois capítulos, trata da infância de Jesus, tem Maria como a figura central. Ela é a jovem corajosa que faz perguntas e faz sua opção a ser “a serva do Senhor”. O Evangelho de Marcos não fala de Maria enquanto João faz duas referências a mãe de Jesus: a primeira é sua presença na festa de casamento em Caná (cf. Jo 2,1-10) e a segunda, ao pé da cruz (cf. Jo 19,25-27). O livro dos Atos dos Apóstolos faz menção da presença de Maria, mãe de Jesus, na comunidade dos discípulos em Jerusalém (At 2,14).

Desde sempre circulavam tradições sobre Maria, mãe de Jesus, nas comunidades cristãs; a tendência de endeusamento da sua pessoa era comum, porém energicamente contestada. Uma das preces antiquíssimas “A vossa proteção recorremos santa mãe de Deus ...”, ainda em uso entre nós, evidencia a ambiguidade que marca devoções marianas. Diante dos excessos que acumularam na piedade popular o Concílio Vaticano 2 tentou estabelecer um equilíbrio ao colocar sua doutrina sobre Maria no 8º capítulo da sua Constituição Doutrinal sobre a estrutura da igreja Lumen Gentium. Pouco tempo depois da promulgação deste documento ficou claro que as práticas de devoções foram retomadas com renovado vigor pelo povo católico. Paulo 6, através do documento “Marialis Cultos”, orientou a renovação mariana na comunidade católica. Entretanto percebe-se na atualidade uma astuciosa marketing de comercialização dos sentimentos religioso na multidão das devoções, práticas e atividades organizadas, embora não faltassem vozes incansáveis que nos conclamam a voltar ao que os evangelhos nos ensinam sobre Maria; de fato, o documento conclusivo da CELAM em Aparecida (2007) nos propõe Maria com a primeira discípula, o modelo para os discípulos missionários do novo milênio.

Fizemos todo este percurso para mostrar que “a paz” que nós almejamos, neste dia mundial da paz, não é a mera ausência de conflitos, assim como evidencia o pouco que conhecemos sobre Maria das Escrituras e as “devoções marianas” praticadas. O ano 2015 foi um ano de muitas lutas; o ano novo promete ser de lutas de proporções ainda maiores! Entretanto, foram aquelas e aqueles que com a disposição de Maria participaram dizendo: “eis aqui a serva do Senhor” que conseguiram as vitórias em prol do Reino de Deus. Que Deus abençoe a todos nós com a força de amor e fé que permeava a pessoa da Maria, mãe de Deus, em 2016 em nossas lutas!

The English Version.

Mary remembered on the first day of January (2016).

On the first of January when the whole world celebrates the World Peace Day, the Catholic liturgy celebrates the Solemnity of Mary, the Mother of God. The great Christian gathering (known as the 3^rd Ecumenical Council) that met at Ephesus in 431 conferred the title Theotokos (Mother of God) on Mary, the mother of Jesus of Nazareth. This event brought great joy to those who upheld that Jesus, now widely considered God and adored as such, and caused dismay to the numerous group that opined that Jesus Christ was God “who appeared man for a time”. And the occasion was truly a troubled age in which teachings were hotly contested, not always peacefully, and led to the recognition of Jesus as a union of God and Man in Caledonia in 451.

The New Testament tells us about Mary, the maiden, betrothed to Joseph, a craftsman of Nazareth. The first two chapters of the Gospel of Mathew are around the theme of this young lady's untimely pregnancy and her child's birth from a certain theological point of view. Luke treats the same theme in the first two chapters of his Gospel but with Mary as the central figure. She is a brave youngster who clarifies her doubts and opts to be “the servant of the Lord”. Mark's Gospel does not speak of Mary by name. So also John who makes two references to the Mother of Jesus 2,1-12 and in 19,25-27. Acts of the Apostles mentions Mary, the mother of Jesus, among those who made up the community of Jerusalem (Acts 2,14).

Among the many Marian traditions there has been a tendency to attribute divinity to her right from the beginning. But this has always been hotly contested. One of the oldest prayers that we have: “We fly unto thy protection, o holy Mother of God...” (3^rd century) testifies to this ambiguity in the church tradition. Faced with the extraordinary accumulations that popular Marian devotion was loaded with Vat II included a chapter on Mary in its document Lumen Gentium in an attempt to find the right place for Mary in the life of the Church. But, in a short while the earlier practices reasserted themselves, as if with a vengeance, and Paul VI tried to regulate devotional practices in his document Marialis Cultus. Right now we can note very strong and well articulated marketing tendencies to promote a multitude of devotions, practices and activities, although there is no dearth of voices that call for sanity and return to the NT teachings about Mary. In fact, the CELAM document (2007, Aparecida, Brazil) proposes a new Marian paradigm: “the first disciple” the role model for the missionary disciples of the new Millennium.

We have come all this way to show that “the peace” that we desire is no absence of conflicts but, on the contrary, it is what Marian traditions and devotions have been passing through. The year 2015 was one of intense fights and 2016 promises to be one of even more fierce ones for the Brazilians. In this context we want to stess that those lived through the past year with Mary's mentality and disposition to “be servants of the Lord” who obtained small victories for God's Kingdom. May God bless the citizens of this country and may the strength that emanates from faith and love, that had permeated God's Mother, be the fountain to carry on fighting for the Kingdom in 2016 too!