Na quinta-feira (26.05.2016) se comemorou a tradicional festa de Corpus Christi. As atividades da desta festa expressam a fé na presença real divina entre nós. Tal presença de Deus na história humana sempre desafiou a capacidade humana de viver consciente deste fato. Aproveitamos o momento para examinar alguns trechos bíblicos que evidenciam a preocupação divina com a vida humana, e procuraremos elaborar algumas das suas implicações para nós. Começamos com o capítulo 6 de Marcos.
Este capítulo reporta alguns momentos decisivos na vida pública de Jesus. Os primeiros versículos nos contam da reação dos seus conterrâneos durante a sua visita ao seu povoado Nazaré como profeta itinerante. Ele tinha saído para o deserto e passou um tempo ali a fim de discernir melhor sua missão. Foi batizado por João Batista e começou a anunciar a proximidade do Reinado de Deus em Galileia depois que seu mentor foi preso (Mc 1,14-15. Seu anúncio incluía expulsar os maus espíritos, curar os doentes e agir para incluir os tradicionalmente marginalizados de volta ao convívio social. O autor do Evangelho resume todo este trabalho em linguagem figurativa de ‘milagres’.
Suas atividades geraram opiniões conflitantes; os populares, beneficiários da sua ação libertadora, a favor dele; as elites e os poderosos (inclusive autoridades) contra ele, pois ele era visto como uma ameaça ao sistema vigente. O início do capítulo 6 (1-6a) nos conta como ele foi rejeitado pelos seus conterrâneos. Foi neste momento que o rabino Jesus decidiu ampliar o escopo do seu trabalho enviando seus discípulos às aldeias vizinhas com poder sobre os espíritos impuros (cf. Mc 6,6b-12). Eles foram instruídos quanto a “o como” de realizar a missão. Os discípulos foram e pregaram que as pessoas se convertessem. Expulsaram demônios e curaram doentes.
Aqui o autor insere o trecho que fala do fim trágico de João Batista (cf. Mc 6,14-29). Há motivos teológicos e políticos para o autor narrar o episódio aqui, pois o trecho em seguida fala do milagre da multiplicação dos pães. A preparação do ambiente deste milagre (uma festa dos pobres) é contar de uma festa dos poderosos da terra.
O rei Herodes tinha mandado prender João Batista, por causa da Herodíades, sua cunhada com quem ele vivia. Ela queria que João fosse morto, mas o rei precisou a ser coagido para realizar tal cometimento. Quando notícias sobre o profeta de Nazaré chegaram aos ouvidos do déspota, ele acreditou que era i próprio João que ele tinha mandado a matar, mas agora ressuscitado.
A execução do Batista aconteceu na festa do aniversário real prestigiado pelos poderosos e notáveis do seu reino. Herodíades fez com que a dança da sua filha agradasse a todos os convivas, muito mais ao rei, embriagado. A dançarina aproveitou do momento e pediu a cabeça do João Batista como sua recompensa. Relutantemente Herodes deu a ordem de degolar João; sua cabeça foi trazida num prato para a festa!
Na literatura profética encontramos a condenação da prática de devorar a carne do povo nas refeições dos poderosos (cf. Mq 3,3). Ainda hoje os mecanismos econômico-financeiros continuam o “devorar a carne do povo nas refeições dos poderosos”, enquanto o capital patrimonial continua implantando sistemas excludentes e empobrecedores da maioria! Surge a pergunta para nós: qual a postura do batizado perante a farsa que traz ganância irrestrita assumir o controle do nosso país por meios manhosos? Na próxima, analisaremos ‘o milagre’ da multiplicação dos pães.
The English version
On Thursday, 26th of May, the traditional Corpus Christi was celebrated. A number of events and activities to show the faith in the real divine presence among us marked the day. Such divine presence in human history has always been a challenge to the human capacity to live according to this belief. On this occasion we take the opportunity to examine a few Bible passages that deal with the divine interest in human life and to spell out some of its implications. We begin with chapter 6 of the Gospel of Mark.
Chapter 6 o Mark’s Gospel is about some very decisive moments in the public life of Jesus. Right at the beginning we read about the reaction of his fellow countrymen on his first visit as a wandering prophet to Nazareth. He had left this village, gone into the desert, spent time to find out more about his life’s calling, had got himself baptized at the hands of John the Baptist and after John was arrested began announcing the nearness of God’s Reign throughout the region of Galilee (Mk 1:14-15). His proclamation included casting out evil spirits, healing the sick and turning back the situation of those who were traditionally excluded. The author sums up all these in the figurative language of “miracles”.
Opinions were sharply divided about what Jesus had gone about doing; those who were liberated from the evils that had prevented them from enjoying a full life were in his favor, but the powerful, the rich and the elite saw in him an imminent danger to the existing system. The opening verses of the chapter (6:1-6a) tell us that he was rejected by the citizenry of his native village. At this point the Nazarene decided to send his disciples two by two to the neighboring villages with authority over evil spirits (Mk 6:6b-12). They were instructed on how to go about in their mission; they went and preached to people about the need for conversion. They also healed the sick and cast out demons.
It is here that the author inserts the passage about the violent end of John the Baptist (Mk 6:14-29). There is a reason for this; what comes next is the “miracle” of the multiplication of loaves. This is the preparation to contrast the miracle (the feast of the poor) with the feasting of the powerful ones of this world.
King Herod had John arrested because of his sister-in-law Herodias with whom he had been living. Herodias wanted John killed but it took time and effort to get the king do this. And when news about Jesus, the Prophet from Nazareth, began to trickle in, Herod was convinced that it was John whom he had murdered, risen again.
The execution of John the Baptizer took place during the festivities of Herod’s birthday in the presence of the prominent citizens and authorities of the kingdom. Herodias made sure that her daughter’s dance delighted everyone, especially the drunken king. The dancing girl took advantage of the situation and asked for the head of John the Baptizer as her recompense. The unwilling king was pressured to give the order to behead the prisoner and the head was brought in a plate to the girl who gave it to her mother.
There is strong condemnation of this practice of the powerful ones devouring the flesh of the poor in the prophetic literature (Mic 3:3). Even in our days, through shrewd financial schemes the rich continue “to devour the flesh of poor” in their meals, The neoliberal Capitalism is honing up the world economy in a way that excludes and impoverishes the major part of the human race. A vital question arises here: what is the role of the baptized Christian in Brazil at this moment when greed driven structural changes are being imposed in a very sly manner manipulating the very democratic processes? In the next part we shall analyze the “miracle” of the multiplication of loaves to find some clues for an answer.
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