A multiplicação dos pães
É na Bíblia que encontraremos o caminho para o batizado cidadão neste momento em que o império (capitalismo patrimonial global) procura aniquilar programas políticos da economia solidária, fazendo troça dos ritos democráticos e processos governamentais através do mercenarismo infiltrado nessas áreas. Semana passada nós examinamos os episódios no início do capítulo 6 de Marcos - o contexto do milagre da multiplicação dos pães (Mc 6,30-44), pois acreditamos que é no “símbolo” do pão na Bíblia que descobriremos orientações para batizado agir no mundo atual.
Mc 6,14-29 falou do banquete dos poderosos em que a cabeça do João Batista foi servida num prato (banquete da morte)! Ele contrariou os interesses imperiais. Este banquete está em oposição à multiplicação dos pães (Mc 6,30-44 - o banquete da vida). O texto tem seus paralelos em Mt 14,13-21; Lc 9,10-17; e Jo 6,1-14. De fato, Mc 8,1-10 e Mt 15,32-39 falam até de outra multiplicação. Tantas repetições sinalizam a importância deste aspecto da obra de Jesus de Nazaré que anunciava a chegada do Reino de Deus.
O episódio começa com a volta dos discípulos da missão e seu querer partilharem as experiências (Mc 6,30). Jesus sugeriu que eles fossem com ele para um lugar deserto, a fim de que tenham sossego da multidão que lhe procurava; e foram; contudo ao chegar ao retiro, já estava ali a multidão a sua espera!
Jesus teve compaixão “porque eles estavam como ovelhas sem pastor”. Quando a Bíblia fala de Javé ter compaixão (AT), ou Jesus ter compaixão (NT) uma mudança importante está para acontecer. O Nazareno começou a ensinar muitas coisas para eles. O que será que ele ensinou? As horas avançaram e ficava tarde. Os discípulos, preocupados com a questão de alimentação, pediram Jesus a dispersar a multidão para que possa ir aos campos e povoados vizinhos comprar comida.
“Vocês é que têm de lhes dar de comer” respondeu Jesus. Há um diálogo em seguida sobre como alimentar a multidão e chegaram à conclusão de que a solução convencional (capitalista=a troca) é inviável e foi descartada. Agora o Nazareno levanta a pergunta sobre o que tinham a disposição; por sua parte, os discípulos fizeram um trabalho de verificar; era muito pouco que tinham: apenas cinco pães e dois peixes. Jesus mandou organizar a multidão (sociedade) de uma maneira diferente. Dividiu-se em pequenos grupos que sentaram na relva. Aqui cada um receberia o que precisava. Tal organização difere da multidão, aglomeração desorganizada, que abre a possibilidade dos mais fortes, dos mais rápidos se apossar de tudo o que são capazes, sem consideração das necessidades dos mais lentos, fracos, aleijados etc.
Uma vez que a multidão foi ordenada para facilitar a partilha soli-dária, o texto faz referência à prática eucarística cristã: “depois Jesus pegou os cinco pães e os dois peixes, ergueu os olhos para o céu, pronunciou a bênção, partiu os pães e ia dando aos discípulos para que os distribuíssem...” (Mc 6,41). Uma multidão de cinco mil homens, disse o texto, comeu e as sobras recolhidas encheram doze cestos.
Aqui é importante ter em mente que nós não temos uma reportagem nos padrões jornalísticos de hoje, mas uma construção teológica (memorial) das mudanças que aconteciam pela atuação de Jesus. Os números, assim como os outros elementos que compõem a narrativa servem pelo seu valor simbólico e apontam para a economia alternativa que o Profeta propõe como a marca do Reino de Deus.
The English version
The multiplication of loaves
At this moment global capitalist forces are engaged in a ferocious fight to do away with all efforts to create more humane economic system the world over. In Brazil, their embedded mercenaries make mockery of democratic processes and governmental procedures for this purpose. In such circumstances it is only in the Bible that one can find any help to find a way out of this subhuman state of affairs. In our last post we looked at what the Gospel of Mark tells us at the beginning of Chapter 6, considering it as the setting for the multiplication of the loaves (Mk 6:3044), because we believe that “bread/loaf” in its symbolic value as found in the Bible has a profound implications for humanity.
The episode begins with the return of the disciples form their missionary trip (Mk 6:30). To make it easier for them to share their experiences, without a crowed pressing on them with their needs, Jesus suggested that they go to a lonely place. But to their surprise they found, when they arrived there, that the deserted place that they had thought of, was taken over by a crowd of needy people!
Jesus had compassion on the multitude, “for they were like sheep without a shepherd”. Whenever in the Bible it is said that Yahweh had compassion (OT), or Jesus felt compassion (NT) a great modification of the situation is about to occur. Jesus began to teach the crowd many things, says the text. What was it that he taught? Time passed and it was getting late. His disciples, concerned about the meals for the crowd, asked Jesus to send them away so that they could go to buy their food in the nearby villages and towns.
“You are the ones who have to feed them” answered Jesus. A dialog follows. The question of feeding such a crowd was examined thoroughly and it was clear that the usual capitalist solution (to buy the needed foodstuff) was inviable. Prophet Jesus asks about the quantity of food available on the spot; the disciples do a quick checking; there was very little, just five loaves and two fish. But then he proposes a new way of organizing the crowd (the society) in such a way that each one gets what she/he needs. The crowd is divided into small groups that sit down on the grassy land. This arrangement is different from that of an unruly crowd which enable the stronger and the faster ones to gather for themselves alone all that they can, without any consideration for the slow, weak and the disabled among them.
Once the crowd is organized to facilitate a solidary sharing the text makes a reference to the Christian Eucharist: “Jesus took the five loaves and the two fish and, raising his eyes to heaven, he pronounced a blessing, broke the loaves and handed them to his disciples to distribute to the people” (Mc 6:41). The text says that five thousand people ate, and what was left over filled twelve baskets.
It is important to have in mind that the Bible text is not a piece of journalistic reporting, but a theological construct that recounts the changes that Jesus’ activity generated. The numbers as well as all the other elements that compose the narrative, through their symbolic value point to the alternative economic system the Prophet of God’s Reign proposes.
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